【內容】

弟子問：

請師父慈悲開示,解答疑惑！

     長春市某寺院，7月份方丈老和尚圓寂后，至今4個月了，昨天驚聞，前幾日寺院大眾上早課時，一義工將一居士殺死，還嚴重傷害了鑑院法師。

     聽到這個消息，弟子很疑惑，上早課必然念楞嚴咒，楞嚴咒有天地靈文之美譽，為什麼誦楞嚴咒也無法避免這場血染佛門的悲劇？還有寺院有韋陀菩薩，為什麼也沒有起作用呢？而且據聽聞，此寺院之前一女居士還見到韋陀菩薩顯聖。

     如果這個問題，問到別人，可能大家都會說：業果難逃啊、神通也抵不過業力的種種言辭來回復，或者還會說：目犍連用神通將釋迦族500人放在缽里，由於業力也無法避免化成血水，而且最終目犍連還是被外道亂石砸死的.......用這樣的故事來回答我，我不想聽到這樣的回復了，所以想聽聽師父的看法，和對此事的態度。

 

阿闍梨答：

楞嚴咒是辟邪降魔的，但必須是持咒者心正、心淨，才能與神咒相應，而能有辟邪降魔的作用或威力； 若持咒人心邪、心穢不淨，則正好為魔所用，反而能令魔心更有威力，猶如惡人持寶劍，殺傷力更大。所以問題重點，不是劍的性質或品質，而是使劍人的心之邪正與淨穢。因此佛弟子須知，不是說你學一個威力巨大的神咒，就能令你發揮力量，而成就你所認為的「好事」。

至於堂上護法，若人心邪、心穢，連諸佛菩薩及佛無上妙法，都不能奈你何； 如是，魔要來壞、或來令你著他的道，這時佛菩薩也無法袒護你，更何況護法，能奈他何? 總而言之，須緊緊牢記在心: 不是你修什麼法、或持什麼偉大的神咒，而是一切盡在你的「心」；你的心正、心敬、心淨，所持一點佛法，乃至一佛名，都是無上妙法，具有無量的大威神德；若心邪、心慢、心穢，則無上的甘露妙法，也都會被你的心器所染污，轉成污濁臭穢的毒藥。這證之於附佛外道，不就是如此嗎?

法有何功? 有何過? ――功過俱在人心! 神咒或禪定有何功過? 正法大修行人，以正心善心故，修之而成大功德； 喇嘛等邪教人，以邪心惡心，修之反成大過。證之於布施亦如是: 以利樂他人、恭敬、尊重之心而作布施供養，再小的布施，也成巨福。以不敬、傲慢、自我擴充、抬舉自己之心布施乃至供養，反招罪過。梁武帝的大財施、大法施，不正是這樣嗎? ――是布施有過，而令梁武帝招亡國喪身之禍? 同樣的，功過不在「布施」!――在布施人之心，是故經一再云:「萬法唯心」，若欲解法者，不論世間法、出世間法應求其心，莫求其表相(表面所現之相)。若見表相而起言說，乃至生喜、樂、愛、惡、驚懼等，皆是禪宗六祖大師所言的「是名相說」，乃至是「相解」，不得實際、究竟真相。為佛弟子，尤其是在此五濁末世，種種魔勢力、惡勢力抬頭、猖獗、橫行、披靡一切之際，尤應努力堅定自己對正法的信念，不為沮壞，不受種種汩沒一切的亂相所壞、所動，而努力作到，法華經所開示的「能善分別諸法相，於第一義而不動」，庶幾不為末法的種種魔相、亂相之所吞沒，而成為魔所壞的人之「陪葬品」――如是方能自出魔道，而平安穩健入於菩提道!