「太歲」是中國傳統的信仰，不是道教（道教是東漢末年，張道陵倡「五斗米教」的巫術之教作亂之後，漸漸衍化，到元順帝至元期間封張道陵的後裔張宗演為「天師」，道教才正式完全成立。），而太歲的信仰則是早在道教形成之前就「古已有之」，那是依照中國遠古以來的天文學所研究出來的黃道12宮（整個宇宙天際，諸星宿──包括行星、恒星、衛星等一切天體──的位置，及其運行軌道等相互間的關係，再配合上易經、陰陽五行等學說）這一些都不是專屬那一宗教的，而是中華民族自古以來共同的文化遺產；因此中國人幾千年來都普遍信受這個傳統，而且深入民心，歷代毫無改變。這個傳統學說及信仰也包括了各星宿對人類的影響之理論與事實。

例如月球對地球海洋的潮汐，女子的生理期、受孕期，各種動物的發情期等，都與月球的圓缺有關係。還有地球的節氣、寒暑，植物的種植、生長、凋落都與太陽有關。因此可下結論說：中國人自古以來，就一直相信這一套，其中還包括了本命元辰、十二生肖屬性對人的吉凶賜福之影響，此外再加上還有對祖先的崇拜。這些全都在全體中國人的內心裡成了牢不可破的信仰，即使經過文革的破壞，還是無法消滅它。

至於佛法，雖然不信這一套，但佛菩薩以大慈悲，爲了利益安樂一切眾生，也以無量的心懷來包容此方及一切眾生沒有什麽壞處的信仰，令其得以安心生活、安心修行──阿闍梨也就是以這樣子的心懷為大家「安」太歲──阿闍梨若不為他「安」，他就覺得「不安」。

而且因為心不安，他就會跑到道教的宮去安，那豈不糟透？更何況以最廣義的佛法來看，一切星宿的主宰者，通常是天神（猶如：地有地神），而且他們之中很多都是佛教的護法神。以此緣故，佛教道場若以此發心為信眾安太歲，並沒有什麽過錯，以慈愍故──「法力不思議，慈悲無障礙」。

最後，大毘盧寺規定只接受皈依弟子及其父母或子女才能在本寺安太歲。因此，並非爲了利益，以廣招徠。再者，本寺「太歲」之位係安在佛塔及金剛薩埵旁，且安太歲者每天都須作阿闍梨所規定的一項簡便的佛教功課──這也是阿闍梨「化世法為佛法」的方便法門之一，以接引眾生入佛法。