弟子問：

請教阿闍梨，(1)業力為何會轉移呢？(2)佛法中不是說唯心所現，唯識所變，一切皆是自我感招而與外境沒有關係的嗎？(3)《普賢行願品》中的這句：「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」常如此發願回向，業力如果轉移，作為道力薄弱的凡夫堪受得了嗎？

阿闍梨答：

(1).業力轉移是因為眾生造業後，造業者與受害人之間便有一個「怨結」（或仇怨）存在。從此以後，此「怨結」便成為「施者」與「受者」之間冤冤相報不已的業力環結，除非其中一方或雙方其後都修行佛法求解脫、菩提，否則生生世世，冥冥之中都會由於此「怨結」的業力之牽引，而不思議地再度「怨家聚頭」，又再冤冤相報一場。因此，若有人（某甲）由於種種因緣受怨親債主纏繞生病，此時若有另一人（某乙）要為某甲消災、解厄，其怨親債主（某丙），由於瞋恨性大，若要他不報復，心有未甘，因而不願接受〝調解〞，放棄仇恨，原諒對方，不再折騰對方；若如此，這時他可能會〝遷怒〞某乙，反而怪「調解人」多事，想當和事佬，因而也施虐於此「調解人」──此時便稱之為「業力轉移」。
又，不僅「惡業」可以轉移，「善業」亦可轉移：例如佛菩薩加持眾生，令眾生得福、得智、得定，乃至得灌頂，成就金剛喻定，乃至得無上菩提，也可稱為「業力轉移」的一種。

(2).凡夫眾生瞋恨某甲，遷怨某乙，因而轉害某乙、或同時雙害甲乙二人，都是心與心識的作用與變現──自心現瞋恨（此是「唯心所現」）；轉恨第三者（此是「唯識所變」）；是故「業力轉移」之事與「唯心現、唯識變」之理並沒有衝突──這也更加顯出眾生心力與業力的「現」（生起）與「變」（變現、移轉、擴大等）的力量之廣大與不可思議。

(3).你又問：「若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脱，究竟成就無上菩提。常如此發願回向，業力如果轉移，作為道力薄弱的凡夫堪受得了嗎？」
阿闍梨答：「是受不了；那是大菩薩修行的境界；凡夫修不起這樣的大行（因為資本──福德資糧不夠的緣故）；因此凡夫初發心人應謙虛一點、低調一點──沒有多少道力，就少吹大牛。」