你所寄來的 DVD，看包裝等品質，應算不錯，到目前為止，知道其內容品質也算不錯。

至於你說六祖大師的法是由於無盡藏比丘尼的鼓吹而發揚起來的，此語差矣。無盡藏比丘尼在六祖“出山”之前，或許有些鼓吹讚揚之功，但六祖的法之所以成為中華佛教偉大的奇葩，廣傳漢土乃至朝鮮、東瀛、越南等地，代代不絕，主要應該是：

一、  六祖門人法海記述壇經而傳揚世間。

二、  六祖門下的諸多法將：南嶽懷讓禪師、青原行思禪師、黃蘗希運禪師、永嘉玄覺禪師，乃至荷澤神會禪師等大猛將之傳遞、發揚六祖所得的如來正法眼藏，才令禪宗成為我漢土為世界文化締造一項偉大的貢獻，如此方為正論。

至於無盡藏比丘尼等護持者，當然各有其護持正法的功德，各得增長其善根福德，大利其菩提道之行，涓滴不失，自不待言。但以各種經上「校量功德」而言，則不能過言其實。

 

△  刻錄印製弘通法寶，屬於「法供養」
　　一切供養皆應「如法供養」――一切修行自修利他也都是「廣義」的「法供養」：

　　如何是「如法供養」？

　　為尊重法、寶愛法、利益眾生而作；不依我執、我見、我慢而作 (梁武帝的殷鑑在前)。故須稟報、請准，而非自以為是、自我裁決、決斷、一意孤行。否則一切所作「有何功德？」──「無有功德」；反而有過，且有大過：以墮於我見、我執、我慢故；而「我」即是眾生無量劫來的生死根源。學佛修行而仍墮到我慢生死的深淵，豈不冤枉，豈不可憐？

　　末法時期 (其實是從梁武帝以來)，眾生種種造作，自以為是在“修行”、“學佛”、“修功德”，最後仍由於最初發心一念之差，乃至墮於國亡、家破、孤單一身、身死蛆流、死無葬身之地──難道還怪罪“佛法不靈”、“佛菩薩沒保佑我”、“我一生為佛法所作努力、所修功德都是白作”！

　　以上是從佛法的層面來看如法供養及其功過果報。其次，再從世間法的層面來看：

(一)  即使在世間法中，你在公司上班，你想作一件事情，即使你能作得多麼優越，但你並沒事先得到上級批准，你自作主張、自作聰明，就去做了，這樣沒有規矩，不把上司看在眼裏，然後先斬後奏，你認為上級會誇讚你嗎？會給你昇遷嗎？還是會說你越權、刮你一頓或炒你魷魚？

(二)  阿闍梨的法寶都因沒有要作為商品，因此也沒有要求「版權」、「著作權」，因此也歡迎大家去複製。但你要複製，卻不能“偷偷地作”，為尊重原作者，為了尊重師、尊重法，你至少要知會或稟報一聲，而且要具體報告以下數事：

1. 你要製作哪些法寶？

2. 怎麼作？

3. 有多少人參與此行動，及各負責哪些部份？

4. 要作的量為多少？

5. 經費來源？

a) 你自己出資多少?

b) 別人有多少人發心？各出多少、總共多少？

c) 其他不敷之數如何籌集？

d) 製作好後，準備怎麼發行、流通？

e) 是否收工本費或郵資，以及怎麼計算收取？

6. 準備與哪些人、或道場、法師結緣？

凡此都須翔實地稟報及請准，不可恣意而行，好像那件作品是「你的」或「沒有人的」一般；否則不但嚴重犯了我見、我執、我慢，還犯了一等的「輕法慢師」之過，所有一切努力的功德，盡皆抵銷，還落到“零下”(負數)，累劫將背負起輕法慢師所結的罪報。可不慎歟？

至於你問能否將你所製作的 DVD 光盤與他人結緣，此次姑念你已發露懺悔，且准你去發行，但要求你誠心懺悔，「後不復造」，而且以上我所說你應報告的事項，若有所缺漏，應如實補報告；並且從此以後，每次欲再製作時，都應要事先報備、請准，若願如是奉行，則可發行、流通。

                                                         阿闍梨 具