A、 往生

1.首先要問父母，他們後世希望怎麼處理：是土葬還是火葬？

2.病危時要不要急救？還是回家準備往生事宜？

3.父母年老後應事先準備好，他們往生時要穿的衣物、鞋帽 (依照傳統，通常是一套冬天、一套夏天，夏天穿在裡面，冬天穿外面，鞋子、襪子也都要有，衣物最好是棉或麻，不要毛紡的或化學纖維，因為土葬不容易腐爛，會造成蔭屍，火葬燒了會有臭味，而且結成一坨一坨)。

4.如果是要在醫院往生，應事先與院方聯絡好，不要一斷氣就送到冷凍庫。希望能安排一個安靜的地方，可以助念8小時 (依照佛經，一般人死後，8小時神識才完全離體，因此如果8小時內就送進冰庫，等於是活活把他凍死，有如入寒冰地獄――而且死2次)。

5.如果父母有答應死後器官捐贈，也要等8小時以後，如果院方不准，就應取消捐贈，否則就活活被割死，而且沒有打麻藥――如果捐眼結膜，死後就變成瞎眼鬼，若捐心臟，就變成無心鬼，若捐肝臟，則變成沒肝鬼。

6.若需往生被及金剛砂，則事先要準備好。

7.殯儀館及葬儀社，也要事先打聽好，包括服務品質、佛教儀式，以及收費等。

B、 彌留時：

1.應不斷提醒他，勸他心中念佛，求佛往生不應記掛、留戀世間，阿彌陀佛或觀世音來接的時候才跟他們去，其他如已往生的阿公、阿媽及親戚朋友等來接，千萬不要跟他們去。

2.也不斷地跟他講一些簡單的佛理，及在他耳畔或身邊念佛給他聽，叫他也在心裡跟著一起念，並勸他不要害怕，你祇要好好跟著我念佛，佛菩薩就會來接你去，這些話要不斷地重覆地講。

3.彌留之際，醫生已宣布可以準備後事時，應立即聯絡可以來助念的人，同時準備為他換衣服。

4.換衣服時，要跟他講，我們為你換衣服，讓你漂漂亮亮地去見阿彌陀佛，換衣服時最忌諱的是女眾在生理期中，以及孕婦、幼兒，皆應迴避，最好離開那個房間 。[附及，此後凡入殮 (放進棺木) 以及在墳地將棺木放進墳坑時，以上人等最好都要迴避]

C、 往生後：

1.在醫生宣布死亡，開始助念8小時不斷，若人多可以分批輪流念。

2.助念之前，先對亡者說：「父― 母―，我們現在為你助念，請你也跟著我們一起念，這世間一切都是苦，請你不要再貪愛留戀，趕快跟我們一起念佛經、佛號，求佛慈悲接引，往生要去淨土，求超輪迴」，然後再開始助念。

3.事先準備好一張西方三聖的像、一個小香爐 (如果沒有香爐，用一只碗，裡面裝米也行) 及一對燭台。助念時：

① 先念阿彌陀經1部、往生咒3遍 (如果會念的話)

② 讚佛偈「阿彌陀佛身金色……」

③ 六字佛號 (南無阿彌陀佛，約10分鐘)

④ 四字佛號 (阿彌陀佛，約20分鐘) 

⑤ 回向偈：

「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」

 

以上3項為1班，第1班念完換第2班。

如果祇有一班人 (2、3人或3、4人) 在念完一次後即放念佛機約10分鐘，讓助念者可以稍事休息，喝水或方便。然後再念第2次，一直到念滿8小時。

 

D、 七七期：從往生那天開始算起

1.每七天應作一次七，準備六菜、一飯、鮮花、素果祭拜亡者，燒香然後念經、念佛號如上程序①—⑤。

2.七七若請人家做，絕對不可以七天就完全把它作完：因為依經上說，中陰身乃七日死而後生一次，因此七期的時候，亡靈才特別痛苦，因此在生親人應為他修功德，以解除他的痛苦。所以你如果七天就把它作完，其他的七，他在受苦時，就沒有功德能為他解救，而你的錢也就白花了――祇是讓作佛事的人，很快的賺到一筆錢。

 

最後有一件很緊要的事，必須跟大家講清楚，就是關於殯葬的方式：最近幾年，台灣、日本，以及其他地方，很多人在提倡所謂「海葬」、「樹葬」及「花葬」等。所謂「海葬」，根據一位弟子為他的父親參加政府主辦的「海葬」，據他說：台灣的政府，每年舉辦2次，公開集體的海葬，其方式是政府單位發給家屬一個紙盒子，家屬將亡者的骨灰放進這紙盒中，然後大家乘船，到離海岸線一段距離的海中，然後家屬將骨灰、紙盒扔進海裡，因為盒子底都是先放了一些石頭，所以會沉下去，但那紙盒是易溶的，沉下去以後，不久便溶化，因此骨灰也就隨海水漂流了。我問他這海葬是你父親的選擇嗎？他說：「那是弟子的提議，他老人家沒什麼意見；他是基督徒。」我問他：「為何建議這種方式來處理你父親的遺骸？」他說：「弟子覺得：因為若買一個骨灰塔位，一來要花很多錢，二來將來也沒有什麼時間去祭拜。不如把買塔位的錢，拿來作布施供養還比較有意義。還有他人已經不在了，那骨灰也不代表什麼，所以我覺得這樣處理比較好。」以下是我對他的總回答，請各位注意看：「所謂海葬，有幾個問題，第一、他違於世間法 (中國傳統) ；第二、它也違於佛法；第三、你父親既然是基督徒，海葬也是違於基督教的經典與規矩。兹分述如下：

• 海葬

中國傳統通常是土葬，中國人大都依循儒家所說的「慎終追遠」，對於先人的骨殖 (也就是遺骸的避諱語) 是非常尊重的，都想盡辦法放在宗祠裡，欲永久保存及祭祀。若將親人的骨灰撒在海中，以中國人傳統的看法，就是死無「葬身之地」；所以應會被認為極其不孝的行為 (尤其是父母留給你很多的錢或遺產，你卻把他燒成灰，然後丟到海裡，「連一塊薄薄的板子」都沒有。

至於人死後你說神識已經離開骨灰了，依道理說這是不錯的。但是眾生最大的問題就是貪愛，尤其貪愛自己的身體，所以即使已經死亡，除非往生西方或轉世投胎去了，大多數的亡靈，在投胎轉世前，多半都守在他的墳墓或骨灰罈附近，或者他生前的居處，或過世時的地方 (尤其是橫死者)。雖然經中一般言：人亡故後，七七四十九天中陰身結束，便去投胎轉世。然而許多經上也說：人死後，除了修行者及大善人，能很快往生西方或升天，而大惡人則很快墮三惡道，但一般平庸不善不惡的人，並不是那麼快就能轉世投胎為人，通常都要作好一陣子的鬼，因為轉世投胎，也是要有「缺」的，因此是要排班的，而且通常都要排好一陣子――更何況現代人都實行節育，因此便令能生而為人的「缺」就更少了。也因此排班投胎的眾生就更多了，鬼眾越來越多，而陽間的親人都不祭拜，所以鬼神就容易亂。經上說：「天下將亂時，鬼神先亂」 (中國古籍上說：「生而為人，死後作鬼。」依佛經而言，中國古人的這種說法及信仰也是正確的。這就是為什麼中國人一定要祭祖的最大原因之一。因此被海葬者骨骸散盡，歸路茫茫 (須知陰間眾生跟陽間的人一樣，沒有通行証或護照是不能亂跑的，都有地神及冥官如城隍等在管制他界內的人口 (鬼口)。你的骨灰散在海裡又沒有人祭祀，就會落為沒有戶籍的孤魂野鬼，無處安身，不得飲食，而且也無法排班投胎轉世。以上是講被海葬者的淒苦下場。――你願意省一點錢及麻煩，而讓生養你的父母長劫落到這樣的田地嗎？

• 樹葬

這個辦法是日本人最近發明的，而台灣有些人正在提倡，其方法據說是將許多亡者的骨灰，撒在一塊空地上，然後再用耙子把它耙勻，跟泥土混在一起，然後再在這一塊空地上種樹，這跟海葬一樣，不合中國人重視先人骨骸的傳統，也不合佛教的傳統――中國傳統及佛教傳統，都沒有把先人的骨骸拿來當肥料「養樹」，骨灰散撒於地，可說是「受萬人踐踏」！又許多死人的骨灰養成的樹林，在其中行走莫不陰風颯颯，鬼影幢幢。請問您是否很喜歡到這樣陰涼的樹林間漫步憑弔？！又，依佛教的傳統，若是有修行的出家大德，他的骨灰 (或舍利) 都是要起塔，永世受萬人膜拜懷念，及引為修行的典範。但如果一個出家人死了連個骨灰罈子都沒有，更何況還要受萬人踐踏，豈非十分悲慘，再者，樹葬者的下場與海葬者類似無籍、無祭、無依、無歸的孤魂野鬼。

• 花葬――與樹葬類似，兹不贅述。

 

綜上所說，不論海葬、樹葬或花葬等共同的問題，就是在於作這些事的人，都對佛法或中國傳統沒有信心，不尊重亡者，而且最重大的問題，就是墮入斷滅空，認為人死了，什麼都沒有了，所以人死了可以燒成灰給魚吃、或拿去當肥料種樹。斷滅空者破壞因果，墮無因果，諸佛所訶。你若將你父母的骨灰放進骨灰罈，找個經濟實惠的骨灰塔供進去，即使你怕麻煩，不想每一年去祭拜一次，也無妨，因為他在寺裡，第一，有個棲身之處，不會變成孤魂野鬼；第二，佛寺裡師父們依佛教敕，天天午齋會出食，晚課會放蒙山，因此他不會挨餓受凍。又，寺裡天天有在念經，他能聽經聞法，受用法食薰習，長養善根，因此想來在排班投胎的路上，他應能得到優先「錄取」。

 

                                                                       阿闍梨 示