愚禪、禪病、與正修禪

弟子問：

弟子打坐時，用數息法深呼吸坐了一段時間之後，就感覺身體會跳動/抖動/振動，上次請示阿闍梨後，阿闍梨叫我停止打坐，只修法就好。弟子停止打坐了一段時間，發現腿越來越僵硬，雙盤已經有點困難了。弟子擔心將來有一天要修禪定時，恐怕腿已不能雙盤，所以現在又恢復了打坐，但只是每天坐20分鐘左右。自從修了阿闍梨教的穢跡金剛法之後，打坐時呼吸變得越來越慢，有時好像呼吸慢到要停止了一般，數息好像已經沒什麼意義了，身體抖動的現象也已非常少發生，有時坐中覺得身體很輕、軟綿綿的，這種軟綿綿的感覺常會一直持續到第二天。請問阿闍梨，我現在打坐時，有時呼吸變得很慢，如果不數息的話，下一步應該怎麼做才好？

阿闍梨答：

(1) 一切坐中及坐後有好的覺受，不是壞事，但都不應貪著：來則任它來，去則任它去，心中坦蕩蕩，即無障難，亦無無明。

(2) 既然達到呼吸綿長，數息已覺無益，但又不知往下應怎麼作，這就表示你對「習禪法門」知解不夠；若如是行禪，即是「愚禪」。阿闍梨因為知道你的習禪慧解不夠而行禪，不但是「愚禪」，而且是「盲修瞎練」，才會在坐中產生出種種毛病，因此阿闍梨才叫你不要再坐了，因你已經由「禪病」進入魔障的範圍了，若不即時煞車，就會發展成精神狂亂。因此阿闍梨現在規定你：你必須上本寺網站將阿闍梨所開示的「小止觀」及「楞嚴經義貫」好好多看幾次，把它看熟，先瞭解禪坐的一般法門，如此由解而行，才配修習禪法，否則一知半解，甚或對習禪法門沒什麼概念，也不知打坐到底是為了幹什麼，如是無知行禪，只是無明業力所使，等於盲修瞎練、盲人騎瞎馬一般；這樣學佛，不出毛病就已經很幸運了──更何況你以前已經出了問題。你如果要練腿，不讓它僵硬，可以；也可以盤腿數息，或盤腿念經或聖號、真言等（但以30 ~ 40分鐘為度──不應貪多）。但談到正式打坐，必須依於阿闍梨如上所教去充實慧解，而且得到阿闍梨的允許，才能再去正式打坐。若再不聽教誨，則「非我弟子」，且因果自負。附及：你向阿闍梨所請的法門，仍須完全依照儀軌去做，才是如法修法：上面所說盤腿念經、咒等，是你額外的修行，與做功課無關。

(3) 剛才講「不應貪多」：你最大的問題就在於： (1)貪愛，(2)著相（著坐相，及坐中所起種種相）。阿闍梨勸你現在還是少打坐。因為打坐多了，性慾會大幅減少，乃至於完全失去。你剛剛才結婚，如果這個現象發生，那就會產生夫婦和諧的問題。（經云：「離欲得初禪。」）如果常常盤腿而攝心不亂，就會漸漸離欲（指離淫欲），離欲之後再專心修習，就有可能得初襌，故說「離欲得初禪」。所以，結論是：若得初禪以後，就不會再對淫欲有興趣了，以初禪已經是色界，得初禪之人，身心已清淨到離於欲界的淫欲。