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弟子問：

弟子今天下午跟隨父親去了拜訪了下市裡的一位師父，捐款幫助那位師父做一場佛教慈善活動，離開前父親有和師父請示說離開時想帶走一套茶具送人，師父應許。問題是父親在拿時似乎改變了主意，讓我抱起一箱，由另一位送我們出門的人抱起另一箱，並讓這個人再上樓時告訴師父說拿了兩箱。回家後父親又有和這位師父發信息告知師父說共拿了兩箱茶具，師父答好。父親和這位師父熟識，平時亦多會捐助師父建寺、弘法。藉由父親而認識這位師父也是弟子能接觸並接受佛法的一大助緣。

        弟子愚鈍，當時並沒有反應過來不妥之處，只是聽從了指示。弟子不知道是否此舉已經犯下重罪，惟願阿闍黎慈悲開示戒律的毀犯及懺悔法。

 

阿闍梨答：

你們那種情況，依戒律而言，已經觸及了「不與取」罪，事後告知已經太晚 【「不與取者」，人家沒有給你，自己去拿，而且已「取離本處」 (移動它原來所在的地方，不論遠近)。】

假設那一箱茶具，價值達約人民幣70元 (台幣350元) ( 戒經云: 「盜銀五錢，得不與取罪。」五錢銀子約等於新台幣350元(NT70元1錢)，約等於人民幣70元。) ，你所作的便是破戒之行，若值人民幣70元以下即是犯戒。懺悔之法，「破」與「犯」不同，此時無法定言。

附及① : 為佛弟子應知: 你雖然與某道場比較熟，或與道場的師父熟，或你對道場捐獻、或各方面幫助皆較多，但絕不要因此而於身心、或行為就放逸，對師父的態度隨便，過份親暱或沒有節制，或自以為是VIP，應享受一些特權，或自認為師父及同修們應對我「另眼看待」，對同修們傲慢、頤指氣使、盛氣凌人等等，這些都有失佛弟子應守的規範，且有「輕法」，乃至慢僧、慢眾之虞――以見自有功德故: 我總稱之為「梁武帝症候群」: 這個「症候群」可令任何修行人所修福慧一概「歸零」，而且還要變成「負數」! ――是佛法修行人的「剋星」，致命的「慮過性病毒」，以其無孔不入，又無藥可醫故。

附及② : 這「梁武帝症候群」，在今末法時期，是非常流行的傳染病――自須注意，不要被傳染，否則一切所修盡皆泡湯，法身慧命迅即死亡! ――戒之!

附及③ : 所謂「梁武帝症候群」的毒性之所以這麼厲害的原因在於:

一、發心不正――欲藉佛法的修行來求世間法 (此與一切外道人同)，不但不能自成就出世間功德，而且破壞、污損佛法。

二、自以為有「有功」、「有德」，心生極大傲慢，乃至輕法慢僧 (如梁武帝對達摩祖師之態度。又，自非出家僧，且非密教阿闍梨，而依藏經自編) 「梁皇懺」「水陸懺儀」，令眾僧依其所製〝法本〞修行――此是「輕法」又「慢僧」。 )

三、梁武帝三次自己「短期出家」(〝捨身同泰寺〞) ――但他短期出家，並不是為了修行 (或潛修)，而是大辣辣地為各地群集的眾僧〝講經〞――開講各種大經! (――此是「慢僧」又「輕法」。是故其所造，罪障無量。乃至亡國、身死，死無葬身之地。實是佛弟子最悽慘的下場，可悲可愍。為佛真弟子，希共鑑、共戒之! )

四、眾生稍有所修，便執「有功德」，應受佛祖的特別青昧，僧眾的特別優渥禮遇，其他一切佛弟子的尊崇――這些過錯之大者為: ① 違犯「金剛經」中佛智所證「無有少法可得」的第一義諦 (此是一切「解脫」與「菩提」的究竟所依。)     

五、又，那些茶具，應屬於「僧物」、或「三寶物」、或「常住物」。若盜「僧物」、「三寶物」、「常住物」，其結罪不是依一般五戒的盜戒而論了!

附及④ : 以上這些論說，都只是一箱小小茶具的毀犯戒律之事引起――的，但請注意: 別看這一小箱茶具，其中有智者就便可看到「梁武帝的身影」，其精魄燦然奪目而出!

 

P.S. 犯「不與取」事小； 犯「梁武帝症候群」事大。――以「症候群」是罪因、罪根故!