【有弟子問】：

上星期六阿闍梨講經時提到：在法華經中，長者教其久違返鄉之子挑糞二十年，是為了除他的障。請問阿闍梨教我們修各種法門：地藏、千佛、觀音、文殊、普賢等，是否也是通過這個修法的過程來除去我們的障礙？

 

【阿闍梨答】：

不一定：因為法有種種，性各不同，其力用亦因此有異。不過，大體而言，很多法或真言也都可有comprehensive（大體、多方面涵蓋）的作用，只是各自側重的成份比例有所差別，例如：

(1)息災之法門（主消業障、滅罪之用）

(2)增益之法門（主進德、增福之用）

(3)敬愛之法門（主令發悲心、同事心、及有愛心之用）

(4)降伏之法門（主除障、破惑、及調伏內外惡心、惡源之用）。

以最突顯的例子而言，例如：

地藏菩薩法門以息災為主，

准提菩薩法門以增益為主，

觀世音菩薩法門以息災、增益、與敬愛（和合）為主，

藥師佛法門以息災、增益為主，

穢跡金剛與不動明王法門皆以息災與調伏為主，

如意輪觀音法門以息災及增益為主，

文殊與普賢菩薩法門皆以增益為主──用以增益智慧、增進菩提為主，

阿彌陀佛法門以息災為主（求生淨土以息娑婆生死之災故，此指來世應驗而言，非在當生）。

至於以下各法門，皆有comprehensive的功能，就看你所求為何、及如何回向而定。例如：

千佛法門及八十八佛法門，以及楞嚴咒、真言宗三大陀羅尼、大悲咒、華嚴四十二字門，以及光明真言等等。

諸法之法相各殊，力用隨而不同，法如是故。智者若能善擇法相，真誠、如法、精進修行，當得與法相應，所求如願，真實不虛。